0274 剑经到手
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张辰问道,“小猫,我现在如果进《天龙八部》的话,我所需要完成的任务是什么?”
小猫,“哥哥,以《天龙八部》的情节进度来说,你现在的任务是去天龙寺,阻止鸠摩智夺取《六脉神剑》。”
以情节来说,张辰在西夏跟李秋水在一起时,曾经见到过土蕃的崇赞王子。他若是被鸠摩智带到中原路上的。则确实天龙寺抢《六脉神剑》的情节也就不远了。
“这么快就能练到《六脉神剑》了!!!”
这是个让张辰兴奋到极点的任务。应该说,在整个金庸小说中,最让张辰想取得内功心法是《北冥神功》,那么最想取得的武功排在第一位的则是《六脉神剑》。
此时的张辰对于剑术的掌握已经达到了一个至高的程dù了。大巧不工,重剑无锋的境界他也早已达到。对于期望进入无剑境界的他来说,《六脉神剑》实在是必须掌握的一项武功。
当然,剑气,未必就是无剑。但就算只从杀伤方式上来说《六脉神剑》就是一门必练的绝世武功。
其不但可以及远。而且可以直接削斩。那种攻击方式远远不是《一阳指》所能比拟的。
《六脉神剑》以《一阳指》为基础,但与《一阳指》的激光枪性质完全不同。
是一种真正的虚空剑法。
枯荣大师在与鸠摩智的交手中,就曾经表xiàn过《六脉神剑》的可斩可切,可以收回。已经与实质的剑完全一样了。
而且最重要的是可以及远。对于那些空中的敌人。这门功夫可说弥补了所有的空白。
这门高超的武功,原作中练的最多的人却是半调子的段誉。很多人认为段誉曾经发生过用六脉神剑居然不能击穿土墙的情况。其实是选择性失明了。
比如段誉在与慕容复在少室山交手时,就以无形剑气击断了慕容复手中的长剑。
而慕容复又拿刀来斗的时候,刀又被段誉击断。这些还只是段誉这个完全没有练过《一阳指》的半调子作出来的结果。
张辰,“那么我就进《天龙八部》吧。”
小猫这时说道。“好的,哥哥。但是提醒你一下。在鸠摩智出现之前,绝对不可以吸取其它人的内力。否则的话,主线任务可能会因为情节的严zhòng变化。而无法完成的哦。”
“好吧。我明白了。”
……
“1087年农历丁卯年(兔年);北宋元祐二年辽大安三年”
“当年大事件:学土院风波,苏轼所拟定的“试馆职”考试策问题引发争议。”
“你的主线任务:学会《六脉神剑》。帮助天龙寺成功驱走前来抢经的鸠摩智。经验:5000.”
……
张辰与保定帝此时正骑马往点苍山,天龙寺去。
天龙寺在大理城外点苍山中嶽峰之北,正式寺名叫作崇圣寺,但大理百姓叫惯了,都称之为天龙寺,背负苍山。面临洱水,极占形胜。寺有三塔,建于唐初,大者高二百余尺,十六级,塔顶有铁铸记云:“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝,三塔为五宝之首。
段氏历代祖先做皇帝的,往往避位为僧,都是在这天龙寺中出家。因此天龙寺便是大理皇室的家庙,于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后,子孙逢他生日,必到寺中朝拜。每朝拜一次,必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦,规模宏大,构筑精丽。即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺,亦少有其比,只是僻处南疆。其名不显而已。
这一天张辰原本重新出现的位置是在大理镇南王府。
对于他的突然消失半个月,又突然出现。镇南王府中人都又惊又喜。
刀白凤原本因为甘宝宝等人的事情,已心灰意冷离开。但因为儿子不见了,所以才在镇南王府中多度留了几日。
张辰回来之后,拿了一些话扯过去。
因为时间离鸠摩智出现已经很近。不能久拖。所以这一天的中午尚未吃饭。张辰就跟镇南王要求,去见保定帝。
那皇帝虽然日理万机,但是对于这个段家的独苗还是极为看重的。当初为了救他回来,请黄眉僧出马时。就曾免了大理的盐税。这国库收入中的大头之一。可以想像,段誉在他心目中的地位。
所以见面之后,张辰扯了一番说,连续多日作了怪梦。无论如何也要让保定帝带自己去天龙寺还愿一趟。
那保定帝也只能由着他。
这天下午。
保定帝带着张辰一起抵达了天龙寺前大门。
只见寺门紧闭,似乎气氛十分紧张。等闲人等不得入内。
张辰下马后看在眼中,心里暗暗庆幸不已,心想果然来得够巧。看这种紧张劲,应该是鸠摩智的信已经送来了。
大轮明王这个时候,还是很讲先礼后兵的。所以先送信到,然后再自己来取。强取别人的震寺之宝,玩的这么高调的。
透露出的自信可以想像。
这个时期的鸠摩智是神一般的存zài。其内力之强,《火焰刀》修为之高。是旷古烁今的。集天龙寺众高僧,加上枯木大师,尚且被迫将剑谱自毁可见其强。
只可惜这个人心太贪了。
此时,整个天龙寺正如临大敌之中。
保定帝的身份非同常人,他向门口的小僧通报了身份后。立即被门口的僧人放进门去。
张辰跟保定帝进庙后能看到数十名僧人持各种武器在大门后面,都是一脸的严sù。可见寺内气氛十分压抑。
保定帝原本只是对于自己家里的独子的一份宠爱,所以才会由着张辰带到天龙寺来。对于张辰所说的多日连作同一个梦的说法原本是绝对不信的。
但此时已经有些相信了。
两人刚刚进到寺内,那本因方丈就已经专门跑了出来。他本来在寺内参禅,此时一听说保定帝到,居然专门迎了出来。
张辰在后面看到那跑出来看着保定帝一脸喜色的本因方丈。心里也更加的确定了。事情已经发生了。而,本因等人正在麻烦头上。
本因大师若以俗家辈份排列,是保定帝的叔父,出家人既不拘君臣之礼,也不叙家人辈行,两人以平等礼法相见。
双方寒喧了两句后。
本因方丈立即,“请随我去牟尼堂,见见三位师兄弟。”
出家人心事淡定。而此时的本因方丈步伐却是极快的。而保定帝也知道有事。所以跟着他快走。
前面两名小沙弥在前引路,由左首瑞鹤门而入,经晃天门、清都瑶台、旡旡境、斗母宫、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台。来到一条长廊之侧。两名小沙弥躬身分站两旁,停步不行。三人沿长廊更向西行,来到几间屋前。
张辰上次来天龙寺的时候,曾在天龙寺度留许久。但这个地方他之前却并没有来过。
只见那几间屋全以松木搭成,板门木柱,木料均不去皮,天然质朴,和一路行来金碧辉煌的殿堂完全不同。
张辰也随着方丈和保定帝跨进门去。
那室中却有四个和尚分坐四个蒲团。
三个僧人面朝外,其中二个僧人容色枯槁。另一个壮大魁梧。而东首则有一个枯瘦的和尚脸朝里壁,一动不动。
张辰在保定帝的身后,眼光却只落在了那背对着大堂的枯瘦老和尚身上。
想必这就是枯木大师了。
而保定帝则先跟另三个僧人见了礼。他认得那两个枯黄精瘦的僧人法名本观、本相,都是本因方丈的师兄。那魁梧的僧人法名本参,是本因的师弟。
保定帝只知道天龙寺牟尼堂共有“观、相、参”三位高僧。对面壁的那位枯荣大师,却听说过,并未见过面。
本观等三人微笑还礼。枯荣大师不知是在入定。还是功课正到紧要关头,不能分心,始终不加理会。
保定帝知道“牟尼”两字乃是寂静、沉默之意。此处既是牟尼堂,须当说话越少越好。所以进来之后牵了张辰手,让他坐好,一直都没有再说话。
屋里其它三僧也一样,都沉默下来。
张辰细观堂中,心中倒是记起,无崖子在死前曾问过枯荣长的事。貌似还打算收他作为传人。
但现在看起来,这一屋子的老头子里,就数他最老。恐怕比起无崖子也是不惶多让。外表看起来甚至比无崖子更老,也真看不出来年青在哪里。
人这个东西是比较有意思的。年纪越大的人,相差似乎就越小。比如二十岁的人生个儿子。那是隔着一大辈。但到六十年后。老子八十岁。儿子六十岁。双方的差距感就没多少了。
这也是为什么会出现,一些特殊情况。比如说,六十岁的儿子无子女后代,是孤寡老人所以进了敬老院。但他八十岁的爹却因为有个儿子,不能进敬老院。
无崖子当时近百岁,枯荣就算比他年青二十岁。大约也有七八十老几了。这恐怕年青的非常有限……想想这八十多的老和尚被无崖子灌入内力。再派他去为师门报仇。诸杀丁春秋,也是很喜感的。
那枯荣长老。在段正明和张辰进屋之后的一片寂静之中,居然是第一个开口说话的。
他背着大家道:“大雪山大轮明王之约,转眼就到。正明,你来的正好。”
保定帝道:“是。不知大雪山大轮明王佛法渊深,跟咱们有何瓜葛?”
枯木长老不再说话。
那本因方丈这时从怀中取出一封金光灿烂的信来,递在保定帝手中。
保定帝接了过来,着手沉甸甸地,但见这信奇异之极,竟是用黄金打成极薄的封皮,上用白金嵌出文字,乃是梵文。
保定帝识得写的是:“书呈崇圣寺住持”。从金套中抽出信笺,也是一张极薄的金笺,上用梵文书写。
大意说:“当年与姑苏慕容博先生相会,订交结友,谈论当世武功。慕容先生言下对贵寺‘六脉神剑’备致推崇,深以未得拜观为憾。近闻慕容先生仙逝,哀痛无已,为报知己,拟向贵寺讨求该经,焚化于慕容先生墓前。日内来取,勿却为幸。贫僧自当以贵重礼物还报,未敢空手妄取也。”
信末署名“大雪山大轮寺释子鸠摩智合十百拜”。
笺上梵文也以白金镶嵌而成,镶工极尽精细,显是高手匠人花费了无数心血方始制成。
单是一个信封、一张信笺,便是两件弥足珍贵的宝物,这大轮明王的豪奢,可想而知。
保定帝素知大轮明王鸠摩智是吐蕃国的护国法王,但只听说他具大智慧。精通佛法,每隔五年,开坛讲经说法,西域天竺各地的高僧大德。云集大雪山大轮寺,执经问难,研讨内典,闻法既毕。无不欢喜赞叹而去。
保定帝也曾动过前去听经之念。这信中说与姑苏慕容博谈论武功,结为知己,然则也是一位武学高手。这等大智大慧之人。不学武则已,既为此道中人,定然非同小可。
张辰心中却想,这大轮明王摆这样的阔绰。一看就不是出家人的路数。内容更是摆明了要硬抢。
武林中,天龙寺虽然比不了少林,但也是强者如林的存zài。鸠摩智连个偷袭都不作,径直下了书,说明自己要来拿。
其中意味很值得一品。
不知道他后来在少林寺偷武功,是不是因为在这里受了挫所以学精了。
本因方丈道:“‘六脉神剑经’乃本寺镇寺之宝,大理段氏武学的至高法要。正明,我大理段氏最高深的武学是在天龙寺,你是世俗之人,虽是自己子侄,许多武学的秘奥,亦不能向你泄露。”
保定帝道:“是,此节我理会得。”
张辰最年青,因为血缘关系得以坐在房间之中。心想按这个规则,这门功夫如果不是天龙寺的和尚却还学不得。
那枯木长老宁愿把《六脉神剑经》毁了也不肯让别人拿走,其中的态度之坚决可以想像。所以要拿这《六脉神剑》绝不容易。
不过,张辰端坐心想。以情节来说,我只要不乱来,学到《六脉神剑》就是顺lì成章的事情。只因那鸠摩智太强,而天龙六僧居然并不是对手。
本观道:“本寺藏有六脉神剑经,连正明、正淳他们也不知晓,却不知那姑苏慕容氏如何得知。”
只听本参气也在一边愤愤的道:“这大轮明王也算是举世闻名的高僧了,怎么恁地不通情理,胆敢向本寺强要此经?方丈师兄知道善者不来,来者不善,此事后果非小,自己作不得主,请枯荣师叔出来主持大局。”
本因方丈道:“本寺虽藏有此经,但说也惭愧,我们无一人能练成经上所载神功,连稍窥堂奥也说不上。枯荣师叔所参枯禅,是本寺的另一路神功,也当再假时日,方克大成……”
枯荣大师这时忽道:“咱们倘若分别练那六脉神剑,不论是谁,终究内力不足,都是练不成的。我也曾想到一个取巧的法子,各人修习一脉,六人一齐出手。虽然以六敌一,胜之不武,但我们并非和他单独比武争雄,而是保经护寺,就算一百人斗他一人,却也说不得了。只是算来算去,天龙寺中再也寻不出第六个指力相当的好手来,自以为此踌躇难决。正明,你就来凑凑数罢。只不过你须得剃个光头,改穿僧装才行。”他越说越快,似乎颇为兴奋,但语气仍是冷冰冰地。
张辰心想,枯荣大师也是聪明之极的人。他一人其实修了两脉。不知道是因为段正明未到之前,事急从权又巧合了。还是原本就打算阴鸠摩智一把。
但不管怎么说,能想出以六敌一。而不拘泥于规则的法子,想必无崖子看好他也是有原因的。
只听保定帝道:“皈依我佛,原是正明的素志,只是神剑秘奥,正明从未听闻,仓卒之际,只怕……”
本参道:“这路剑法的基本功夫,你早就已经会了,只须记一记剑法便成。”
保定帝不解,道:“请方丈指点。”
张辰也在一边仔细用心听着。
本因道:“六脉神剑,并非真剑,乃是以一阳指的指力化作剑气,有质无形,可称无形气剑。所谓六脉,即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”说着从本观的蒲团后面取出一个卷轴。
本参接过,悬在壁上,卷轴舒开,帛面因年深日久,已成焦黄之色,帛上绘着个裸体男子的图形,身上注明穴位,以红线黑线绘着六脉的运走径道。保定帝是一阳指的大行家,这“六脉神剑经”以一阳指指力为根基,自是一看即明。
张辰的《一阳指》功夫在这六人之中,恐怕最高。加上他智商爆高。这时赶紧扫了几眼,已经将剑经上的内力记了下来。
所以他很快就听到耳边有一声提示,“恭喜,你得到了完整的《六脉神剑经》。”(天上掉馅饼的好活动,炫酷手机等你拿!关注起~點/中文网公众号(微信添加朋友-添加公众号-输入ddxiaoshuo即可),马上参加!人人有奖,现在立刻关注ddxiaoshuo微信公众号!)(未完待续……)
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当然,剑气,未必就是无剑。但就算只从杀伤方式上来说《六脉神剑》就是一门必练的绝世武功。
其不但可以及远。而且可以直接削斩。那种攻击方式远远不是《一阳指》所能比拟的。
《六脉神剑》以《一阳指》为基础,但与《一阳指》的激光枪性质完全不同。
是一种真正的虚空剑法。
枯荣大师在与鸠摩智的交手中,就曾经表xiàn过《六脉神剑》的可斩可切,可以收回。已经与实质的剑完全一样了。
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比如段誉在与慕容复在少室山交手时,就以无形剑气击断了慕容复手中的长剑。
而慕容复又拿刀来斗的时候,刀又被段誉击断。这些还只是段誉这个完全没有练过《一阳指》的半调子作出来的结果。
张辰,“那么我就进《天龙八部》吧。”
小猫这时说道。“好的,哥哥。但是提醒你一下。在鸠摩智出现之前,绝对不可以吸取其它人的内力。否则的话,主线任务可能会因为情节的严zhòng变化。而无法完成的哦。”
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“1087年农历丁卯年(兔年);北宋元祐二年辽大安三年”
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“你的主线任务:学会《六脉神剑》。帮助天龙寺成功驱走前来抢经的鸠摩智。经验:5000.”
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张辰与保定帝此时正骑马往点苍山,天龙寺去。
天龙寺在大理城外点苍山中嶽峰之北,正式寺名叫作崇圣寺,但大理百姓叫惯了,都称之为天龙寺,背负苍山。面临洱水,极占形胜。寺有三塔,建于唐初,大者高二百余尺,十六级,塔顶有铁铸记云:“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝,三塔为五宝之首。
段氏历代祖先做皇帝的,往往避位为僧,都是在这天龙寺中出家。因此天龙寺便是大理皇室的家庙,于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后,子孙逢他生日,必到寺中朝拜。每朝拜一次,必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦,规模宏大,构筑精丽。即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺,亦少有其比,只是僻处南疆。其名不显而已。
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因为时间离鸠摩智出现已经很近。不能久拖。所以这一天的中午尚未吃饭。张辰就跟镇南王要求,去见保定帝。
那皇帝虽然日理万机,但是对于这个段家的独苗还是极为看重的。当初为了救他回来,请黄眉僧出马时。就曾免了大理的盐税。这国库收入中的大头之一。可以想像,段誉在他心目中的地位。
所以见面之后,张辰扯了一番说,连续多日作了怪梦。无论如何也要让保定帝带自己去天龙寺还愿一趟。
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这天下午。
保定帝带着张辰一起抵达了天龙寺前大门。
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张辰下马后看在眼中,心里暗暗庆幸不已,心想果然来得够巧。看这种紧张劲,应该是鸠摩智的信已经送来了。
大轮明王这个时候,还是很讲先礼后兵的。所以先送信到,然后再自己来取。强取别人的震寺之宝,玩的这么高调的。
透露出的自信可以想像。
这个时期的鸠摩智是神一般的存zài。其内力之强,《火焰刀》修为之高。是旷古烁今的。集天龙寺众高僧,加上枯木大师,尚且被迫将剑谱自毁可见其强。
只可惜这个人心太贪了。
此时,整个天龙寺正如临大敌之中。
保定帝的身份非同常人,他向门口的小僧通报了身份后。立即被门口的僧人放进门去。
张辰跟保定帝进庙后能看到数十名僧人持各种武器在大门后面,都是一脸的严sù。可见寺内气氛十分压抑。
保定帝原本只是对于自己家里的独子的一份宠爱,所以才会由着张辰带到天龙寺来。对于张辰所说的多日连作同一个梦的说法原本是绝对不信的。
但此时已经有些相信了。
两人刚刚进到寺内,那本因方丈就已经专门跑了出来。他本来在寺内参禅,此时一听说保定帝到,居然专门迎了出来。
张辰在后面看到那跑出来看着保定帝一脸喜色的本因方丈。心里也更加的确定了。事情已经发生了。而,本因等人正在麻烦头上。
本因大师若以俗家辈份排列,是保定帝的叔父,出家人既不拘君臣之礼,也不叙家人辈行,两人以平等礼法相见。
双方寒喧了两句后。
本因方丈立即,“请随我去牟尼堂,见见三位师兄弟。”
出家人心事淡定。而此时的本因方丈步伐却是极快的。而保定帝也知道有事。所以跟着他快走。
前面两名小沙弥在前引路,由左首瑞鹤门而入,经晃天门、清都瑶台、旡旡境、斗母宫、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台。来到一条长廊之侧。两名小沙弥躬身分站两旁,停步不行。三人沿长廊更向西行,来到几间屋前。
张辰上次来天龙寺的时候,曾在天龙寺度留许久。但这个地方他之前却并没有来过。
只见那几间屋全以松木搭成,板门木柱,木料均不去皮,天然质朴,和一路行来金碧辉煌的殿堂完全不同。
张辰也随着方丈和保定帝跨进门去。
那室中却有四个和尚分坐四个蒲团。
三个僧人面朝外,其中二个僧人容色枯槁。另一个壮大魁梧。而东首则有一个枯瘦的和尚脸朝里壁,一动不动。
张辰在保定帝的身后,眼光却只落在了那背对着大堂的枯瘦老和尚身上。
想必这就是枯木大师了。
而保定帝则先跟另三个僧人见了礼。他认得那两个枯黄精瘦的僧人法名本观、本相,都是本因方丈的师兄。那魁梧的僧人法名本参,是本因的师弟。
保定帝只知道天龙寺牟尼堂共有“观、相、参”三位高僧。对面壁的那位枯荣大师,却听说过,并未见过面。
本观等三人微笑还礼。枯荣大师不知是在入定。还是功课正到紧要关头,不能分心,始终不加理会。
保定帝知道“牟尼”两字乃是寂静、沉默之意。此处既是牟尼堂,须当说话越少越好。所以进来之后牵了张辰手,让他坐好,一直都没有再说话。
屋里其它三僧也一样,都沉默下来。
张辰细观堂中,心中倒是记起,无崖子在死前曾问过枯荣长的事。貌似还打算收他作为传人。
但现在看起来,这一屋子的老头子里,就数他最老。恐怕比起无崖子也是不惶多让。外表看起来甚至比无崖子更老,也真看不出来年青在哪里。
人这个东西是比较有意思的。年纪越大的人,相差似乎就越小。比如二十岁的人生个儿子。那是隔着一大辈。但到六十年后。老子八十岁。儿子六十岁。双方的差距感就没多少了。
这也是为什么会出现,一些特殊情况。比如说,六十岁的儿子无子女后代,是孤寡老人所以进了敬老院。但他八十岁的爹却因为有个儿子,不能进敬老院。
无崖子当时近百岁,枯荣就算比他年青二十岁。大约也有七八十老几了。这恐怕年青的非常有限……想想这八十多的老和尚被无崖子灌入内力。再派他去为师门报仇。诸杀丁春秋,也是很喜感的。
那枯荣长老。在段正明和张辰进屋之后的一片寂静之中,居然是第一个开口说话的。
他背着大家道:“大雪山大轮明王之约,转眼就到。正明,你来的正好。”
保定帝道:“是。不知大雪山大轮明王佛法渊深,跟咱们有何瓜葛?”
枯木长老不再说话。
那本因方丈这时从怀中取出一封金光灿烂的信来,递在保定帝手中。
保定帝接了过来,着手沉甸甸地,但见这信奇异之极,竟是用黄金打成极薄的封皮,上用白金嵌出文字,乃是梵文。
保定帝识得写的是:“书呈崇圣寺住持”。从金套中抽出信笺,也是一张极薄的金笺,上用梵文书写。
大意说:“当年与姑苏慕容博先生相会,订交结友,谈论当世武功。慕容先生言下对贵寺‘六脉神剑’备致推崇,深以未得拜观为憾。近闻慕容先生仙逝,哀痛无已,为报知己,拟向贵寺讨求该经,焚化于慕容先生墓前。日内来取,勿却为幸。贫僧自当以贵重礼物还报,未敢空手妄取也。”
信末署名“大雪山大轮寺释子鸠摩智合十百拜”。
笺上梵文也以白金镶嵌而成,镶工极尽精细,显是高手匠人花费了无数心血方始制成。
单是一个信封、一张信笺,便是两件弥足珍贵的宝物,这大轮明王的豪奢,可想而知。
保定帝素知大轮明王鸠摩智是吐蕃国的护国法王,但只听说他具大智慧。精通佛法,每隔五年,开坛讲经说法,西域天竺各地的高僧大德。云集大雪山大轮寺,执经问难,研讨内典,闻法既毕。无不欢喜赞叹而去。
保定帝也曾动过前去听经之念。这信中说与姑苏慕容博谈论武功,结为知己,然则也是一位武学高手。这等大智大慧之人。不学武则已,既为此道中人,定然非同小可。
张辰心中却想,这大轮明王摆这样的阔绰。一看就不是出家人的路数。内容更是摆明了要硬抢。
武林中,天龙寺虽然比不了少林,但也是强者如林的存zài。鸠摩智连个偷袭都不作,径直下了书,说明自己要来拿。
其中意味很值得一品。
不知道他后来在少林寺偷武功,是不是因为在这里受了挫所以学精了。
本因方丈道:“‘六脉神剑经’乃本寺镇寺之宝,大理段氏武学的至高法要。正明,我大理段氏最高深的武学是在天龙寺,你是世俗之人,虽是自己子侄,许多武学的秘奥,亦不能向你泄露。”
保定帝道:“是,此节我理会得。”
张辰最年青,因为血缘关系得以坐在房间之中。心想按这个规则,这门功夫如果不是天龙寺的和尚却还学不得。
那枯木长老宁愿把《六脉神剑经》毁了也不肯让别人拿走,其中的态度之坚决可以想像。所以要拿这《六脉神剑》绝不容易。
不过,张辰端坐心想。以情节来说,我只要不乱来,学到《六脉神剑》就是顺lì成章的事情。只因那鸠摩智太强,而天龙六僧居然并不是对手。
本观道:“本寺藏有六脉神剑经,连正明、正淳他们也不知晓,却不知那姑苏慕容氏如何得知。”
只听本参气也在一边愤愤的道:“这大轮明王也算是举世闻名的高僧了,怎么恁地不通情理,胆敢向本寺强要此经?方丈师兄知道善者不来,来者不善,此事后果非小,自己作不得主,请枯荣师叔出来主持大局。”
本因方丈道:“本寺虽藏有此经,但说也惭愧,我们无一人能练成经上所载神功,连稍窥堂奥也说不上。枯荣师叔所参枯禅,是本寺的另一路神功,也当再假时日,方克大成……”
枯荣大师这时忽道:“咱们倘若分别练那六脉神剑,不论是谁,终究内力不足,都是练不成的。我也曾想到一个取巧的法子,各人修习一脉,六人一齐出手。虽然以六敌一,胜之不武,但我们并非和他单独比武争雄,而是保经护寺,就算一百人斗他一人,却也说不得了。只是算来算去,天龙寺中再也寻不出第六个指力相当的好手来,自以为此踌躇难决。正明,你就来凑凑数罢。只不过你须得剃个光头,改穿僧装才行。”他越说越快,似乎颇为兴奋,但语气仍是冷冰冰地。
张辰心想,枯荣大师也是聪明之极的人。他一人其实修了两脉。不知道是因为段正明未到之前,事急从权又巧合了。还是原本就打算阴鸠摩智一把。
但不管怎么说,能想出以六敌一。而不拘泥于规则的法子,想必无崖子看好他也是有原因的。
只听保定帝道:“皈依我佛,原是正明的素志,只是神剑秘奥,正明从未听闻,仓卒之际,只怕……”
本参道:“这路剑法的基本功夫,你早就已经会了,只须记一记剑法便成。”
保定帝不解,道:“请方丈指点。”
张辰也在一边仔细用心听着。
本因道:“六脉神剑,并非真剑,乃是以一阳指的指力化作剑气,有质无形,可称无形气剑。所谓六脉,即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”说着从本观的蒲团后面取出一个卷轴。
本参接过,悬在壁上,卷轴舒开,帛面因年深日久,已成焦黄之色,帛上绘着个裸体男子的图形,身上注明穴位,以红线黑线绘着六脉的运走径道。保定帝是一阳指的大行家,这“六脉神剑经”以一阳指指力为根基,自是一看即明。
张辰的《一阳指》功夫在这六人之中,恐怕最高。加上他智商爆高。这时赶紧扫了几眼,已经将剑经上的内力记了下来。
所以他很快就听到耳边有一声提示,“恭喜,你得到了完整的《六脉神剑经》。”(天上掉馅饼的好活动,炫酷手机等你拿!关注起~點/中文网公众号(微信添加朋友-添加公众号-输入ddxiaoshuo即可),马上参加!人人有奖,现在立刻关注ddxiaoshuo微信公众号!)(未完待续……)
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